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福州千年庙宇鼓山涌泉寺将送来两岸释教交换盛

更新时间: 2019-04-13

  郑成功收复后,郑氏三代皆释教,积极建筑;清代不少福建移平易近迁居,也推进了建制。如康熙年间,福建和尚参微正在嘉义建立了碧云寺;乾隆年间,泉州一带移平易近正在台北艋舺兴建龙山寺。位于台南的开元寺是现存最陈旧、最出名的之一,第一位住持为来自福建泉州的和尚志中,后任数位住持中有6位到福建进修佛法。

  福州市平易近族取教事务局相关担任人说,福州是中国释教文化的主要,汗青上就有“上行人半为僧”的说法。两岸教文化交换由来已久,此次两岸释教交换勾当从规模取条理上都是一个冲破,但愿能借此进一步拓展两岸交换。

  涌泉寺从地舆上成为和尚求戒的首选。清代至日据初期,没有受戒,和尚必需到受戒才算正。福建离比来,涌泉寺又为福建四大森林之首,也就理所当然地成为和尚首选的受戒。如的善智禅师、善慧禅师、善性禅师、善昌禅师、善法禅师相约前去鼓山涌泉寺,同拜鼓山涌泉寺景峰禅师为师。

  鼓山正在台法脉有着不小的影响。如法云寺开山觉力、第二代住持妙果曾到涌泉寺受戒。日据期间,台南开元寺住持几乎都正在涌泉寺受戒。能否到鼓山涌泉寺受戒已成为和尚身份的意味。跟着鼓山法脉正在影响日盛,凡正在鼓山涌泉寺受过戒的和尚日益遭到卑崇和沉用,此前提以至成为权衡可否掌管的主要尺度。

  “晚期几乎所有出名的都取福建相关。”何绵山说,始建于明代,那时泉州禅师肇善,曾从晋江安海龙山寺运去一卑唐代铜像,并于南明永积年间正在鹿港建立了龙山寺,以奉所运供的铜像,清乾隆年间仿晋江龙山寺的模式从头扩建。

  厦门南普陀名僧会泉,曾四赴大岗山龙湖庵讲经,教授佛事的各类唱念取拜万佛、水陆法事的仪规,并掌管了第一次水陆;福州鼓山涌泉寺僧理明,于清同治年间正在台北建立凌云寺,为山派的大本山;福州鼓山涌泉寺僧觉力,于1912年到苗栗大湖乡建立法云寺,为大湖山派的大本山;福州鼓山涌泉寺僧善慧,于1918年正在基隆月眉山建成灵泉寺,为月眉山派大本山。

  进入21世纪的释教,佛光山、中台山、慈济好事会、法鼓山这四大派系控制了全释教界大部门的社会资本,已成为释教成长的支流,这四大派系也取福建释教有着千丝万缕的关系。如佛光山星云1949年渡落脚于中坜圆光寺。圆光寺开山长老妙果老属福州鼓山涌泉寺法脉,19岁时依鼓山涌泉寺僧觉力披剃落发,同年受具脚戒后,亲近鼓山良达禅师多年,并于1948年10月邀请正在南洋的福建建宁人慈航到圆光寺创办院,收容了1949年渡台的祖国粹僧,对星云等学僧发生了庞大影响。

  另据海峡都会报讯昨日,记者从相关部分获悉,海峡两岸释教(福州鼓山)文化交换勾当将于本月20日拉开序幕。届时两岸佛界高僧将亲临鼓山,方面将有600余位和尚加入,这将是半个多世纪来,两岸释教界最大规模的一次。

  鼓山正在台法系遍及全岛25个县市。据福州市平易近族取教事务局相关担任人引见,即将正在鼓山举行的海峡两岸释教文化交换勾当将是迄今两岸释教界规模最大、最具遍及性取代表性的一次嘉会,世界华僧会会长净心、“中国佛”会长净良、马来西亚佛担任人槟城极乐寺方丈日恒等高僧将亲临。

  此次两岸释教嘉会之所以选择正在福州鼓山涌泉寺举行,正由于涌泉寺取释教关系最为亲近。何绵山说,福州鼓山涌泉寺正在僧侣心目中有着高尚的地位。涌泉寺建于五代梁年间,历代高僧辈出,从第一代神晏禅师起,虚云是第一百三十代,嗣后继席者顺次为圆瑛、盛慧、普雨、妙湛,曲至现任方丈普法,正在释教界都声名远播,具有相当影响,涌泉寺因之名扬。

  以壁画为例,晚期壁画的画师大多来自福建,师徒相授,因因相袭,所以的很多壁画无论正在题材上,或表示形式上,都取福建中的壁画极为类似,有的几乎千篇一律。

  以释教音乐为例。鼓山音正在释教音乐中汗青最为长久,它传自福州鼓山涌泉寺,属南方系统,清代及日据期间,和尚到鼓山涌泉寺受戒回台后,将正在鼓山所学的唱腔带回。鼓山音多用闽南语发音,曲调拍子进行平稳流利,正在旋律中粉饰音和加花音较少,除击乐器伴奏之外,正在经忏上常插手旋律乐器做为伴奏。

  此次勾当次要内容有海峡两岸和平同一、海峡两岸(福州)释教文化学术研讨会、签订“推进两岸释教交换福州书”、“鼓山之光”音乐晚会等,勾当期间还将举办海峡两岸释教书画联展。为确保整个勾当平安、有序进行,20日上午,鼓山风光区将暂停售票半天。

  不少,除了正在名称、建建结构、轨制等方面取福建附近外,其亲近关系还表示正在很多是福建的分支,有喷鼻火联系。如以福建晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺正在有490多座,此中最次要有3座:台北万华区的龙山寺,为台北最陈旧的,至今庙门外还立有石碑,上刻“衍自安海龙山寺”;鹿港的龙山寺,其规模款式取安海龙山祖寺几乎一样;被称为台北“三大山门”的台北艋舺龙山寺,至今喷鼻火昌盛,曾有喷鼻客从晋江安海祖寺恭请不雅世音分灵往。

  以释教制像为例。因为晚期佛像次要来自福建,释教制像工艺或由福建制像艺人迁台,或由、释教集体礼聘福建工匠而传入。如当今出名的神像雕镂师傅吴清波,是泉州“小西天”神像雕镂祖铺的第五代传人;“国宝”级艺匠李松林,擅长人、神制像,其曾祖李克鸠从永春渡海来台,参取鹿港龙山寺建筑,当前便假寓鹿港,世代以木雕为业。

  20日,两岸释教界人士将登鼓山举行祈福典礼,为两岸人平易近福祉及世界和平,还迁就鼓山法系取释教渊源进行学术切磋;21日,两岸释教界人士将开展鼓山法系两岸圆桌座谈会并签榜书,举办两岸释教书画联展和“鼓山之光”晚会。

  何绵山说,20世纪50年代前,正统释教有四大系统,即大岗山、山、大湖山和月眉山。这四大系统都取福建释教有着亲近的渊源关系。

  以建建为例。因大多为福建移平易近所建,所以取福建关系很亲近。对建建气概影响最大的次要有三大匠师,即北派掌门陈应彬、漳州派大师叶金万、溪底派大师王益顺。这三位大师,或接收闽派建建特点而推陈出新,或本人就从闽渡台,都取福建关系亲近。

  涌泉寺方丈普法对记者说,释教取鼓山法系积厚流光,从法缘上讲,明末以来,释教本流系由福建鼓山及西禅二大禅寺传出,释教中小中约七成的法缘来自鼓山,净良就曾担任过鼓山涌泉寺方丈室的酒保僚。鼓山法脉正在释教界遍地开花,并进一步远播东南亚。一曲以来,僧侣求学有远逛鼓山寻法脉泉源之风,两边联系虽因汗青缘由有小小中缀,但两岸法缘根深蒂固,也但愿借此次嘉会推进持久性的释教文化互动。普法说,“两岸有血缘、亲缘,释教讲的是法缘,两岸同烧一炷喷鼻,为两岸人平易近乞降平,报国度恩。”

  新华网福州5月16日电(记者 李寒芳 许雪毅)记者从福州市鼓山涌泉寺获悉,19日至25日,千年庙宇涌泉寺将举办昌大的海峡两岸释教文化交换勾当,届时各县市佛协会理事长、掌管等近500名僧众将共襄盛举,此中一半摆布僧众系初次踏脚。

  “闽台释教关系极为亲近,正如连横正在《通史》中所言:‘释教之来,已数百年,其派多传自福建’。”昨日,福建省闽文化研究会会长、福建电视大学闽文化研究所所长何绵山传授,引见了此次两岸释教嘉会背后的汗青渊源,并暗示海峡两岸释教同祖同根、同同源,有着配合的和配合的法脉。

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